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武派太极拳之起、承、开、合

发布时间:2017-06-27 10:13:32  作者:本站编辑  来源:本站原创  浏览次数:

不少朋友问我,武派太极拳为什么又称“开合太极拳”?所要求的起、承、开、合的内涵是什么,如何体现?对这些问题,仅就所知,略作陈述。

  清末民初之际,在河北永年县城内教太极拳的,是武派太极拳创始人武禹襄的再传弟子郝为真,在南关教太极拳的是杨派太极拳创始人杨露禅的长孙杨兆林。二人所教拳势不同,要求也不尽相同。当地人们为了区别二人所教之拳,称郝为真所教是“郝架”,杨兆林所教是“杨架”。郝为真自称所教是“李架”(因为他是李亦畬的弟子)或“武李架”。人们又因为郝为真所教拳势要求做到起承开合,就称“开合架”,后来郝门弟子在外地教拳,也自称“开合架”,以别杨派所教拳势。1961年11月天津市武派太极拳传人出版了《郝为真氏开合太极拳术》(油印本),就突出了“开合”二字。

  “郝架”、“杨架”称谓的出现,是太极拳流派衍生的肇始。“郝架”后来虽多称“武派(武式)太极拳”,但人们仍习惯称“开合太极拳”,是指其拳理拳势要求而言。其演变经历大致是:

  武派太极拳在拳法理论上,多尊崇清初王宗岳的《太极拳论》,。过实践予以深化升华。《太极拳论》讲阴阳之道是“动之则分,静之则合”,动为八卦,静为一气。从太极拳体用上说,“动之则分”是开,是变化,是拳势运作;“静之则合”是归纳,是气势凝聚。因此,武禹襄形容走架打手要“静如山岳,动若江河”(见《太极拳解》);同时,他还使抽象的阴阳开合具体化,便于练习者有章可循,有法可依。他在《十三势说略》中说:“每一动惟手先着力,随即松开,不外起、承、转、合,始而意动,既而劲动,转接要一线贯成。”起承转合为科举时代士子赋诗和作八股文的要求,是昔日儒生们常用的术语。武禹襄首次将它引用于太极拳走架打手之中,使走架打手有了法理依据,是对太极拳弘扬发展的一大贡献。后来武禹襄总结的打手《四字秘诀》(敷、盖、对、吞),李亦畬总结的《撒放秘诀》(擎、引、松、放),郝月如的《打手四要》(引、化、拿、发),都是起、承、转、合在打手技术及运作方面的具体、深入。

  王宗岳的学术思想源于北宋周敦颐的《太极图说》,以阴阳为体,以刚柔为用,尚未脱离周氏《太极图说》之用语。随着时代的发展、实践体会之不同,武禹襄在《十三势说略》中率先提出:“虚实须分清出,一处有一处虚实;处处总此一虚实”的虚实说。李亦畬宗武禹襄之学光而大之,他在《五字诀》中强调“一身之劲练成一家,分清虚实”,要“开合有致,分清虚实”,于是虚实开合的相应变化,技法与意、气、神的融合,就成为武派太极拳的技术核心。为了形象地说明虚实变化和内劲流转的关系,李亦畬还亲手绘制了《虚实开合图》,指出“虚实即是开合”。因为走架打手的虚实多属内劲的变化,只能觉察而不易看到;开合则指外形动作,明显可见。“虚实(内)即是开合(外)”,符合周家一身之理。

  郝为真是李亦畬的衣钵传人,武禹襄、李亦畬所著拳论言简而意赅,所创拳势外简而内涵丰富,人多不知其底蕴,独为真能穷其窍要。其走架打手以虚灵为体,因循为用。其功在动以习静,而静不扰于外,动静兼施,不偏一方。其法始于守中,凝聚一气,终于行气,归于凝神至虚,故造诣精纯,独领风骚,为李亦畬门下第一人,以故桃李满门,武派太极拳遂普及于世,衍为一派。

  郝为真教拳时,综合王宗岳、武禹襄、李亦畬三家所著拳论的内涵衍变,结合时代需求,遂以起、承、开、合作为走架打手的指导方针。郝月如解释说:“走架每一势分四字,即起承开合是也。”又说:“开是大,非顶撞也;缩是小,非躲闪也、”(见郝月如《太极拳的走架打手》)指明“开”要舒展,肌肉筋骨关节要放松,以利气血通畅,手眼身腰步协调合一,一动皆动,势如张弓,内气周旋,外应百变。“合”要紧凑,精神内固,双掌各护半边身躯,护中用中,步伐稳健,腿法快捷,发如放箭,一吐即收。开中有合,合中有开,舒展不离紧凑,紧凑胤育舒展,重心稳定,八面支撑。因此,走架时,要以起、承、开、合为指引。“起”要神聚,心静气敛,心不静则不专,气不敛便无含蓄,势易散乱。“承是承上启下,要衔接自然,一气贯串。“开”要灵敏,富于变化,不抢不坠,气势饱满。“合”要圆融,手眼身法步和谐自然,每一势的起承开合既要清楚,更需连贯,意动势随,真气聚于腰,“命意源头在腰隙”,灵活似飞鹞,步活、身活、招势活,在圆融中求启机,求变化。

  走架每势能做到起、承、开、合,才能饱满无缺,富于变化,而不流于浮滑潦草。在此基础上,进而做到眼有神,身有谱,脚有根,空松圆和,外柔内刚,不散不懈,不僵不滞,内外相合,周身一家,一动一静,皆有神情,外在的形态和内在的意气神和谐统一,掌握好心静、意专、气畅、神敛、形顺“走架五要”,始可越练越精,步入武派太极之门。

孔子曾说:“君子和而不同。”(《论语·子路》)武禹襄、李亦畬、郝为真三代人在拳理拳法上既有继承,也有发展,是符合孔子这一深邃哲理的。没有扎实的继承,何来发展,没有创新发展,势必僵化,谈何继承!认真处理好继承和发展的辩证关系,是学术流派能否健康发展,永葆新鲜朝气的关键。


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